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Statuen & Buddhafiguren Medizin Buddha Kunsthandwerk

Medizin Buddha Kunstholz

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H: 19,5cm kg1,036

Gewicht: 1036.00 g
Höhe: 195.00 mm
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Bhaiṣajyaguru | Heilender Buddha

Bhaiṣajyaguru, der Buddha, der Meister des Heilens genannt wird, ist ein wichtiges Mitglied des Mahayana-buddhistischen Pantheons. Er wurde vor allem in ost- und zentralasiatischen Traditionen der buddhistischen Praxis verehrt.

Konzepte des Heilens spielten eine fundamentale Rolle im frühen Buddhismus:

Shakyamuni Buddha erhielt manchmal den Beinamen "oberster Arzt", und die buddhistischen Lehren wurden wegen ihrer Fähigkeit, Wesen aus dem Leiden zu führen, als "König der Medizin" bezeichnet:

In frühen buddhistischen Lehren wurde der Aufklärungsprozess wie in späteren Zeiten mit dem Heilungsprozess gleichgesetzt.

Außerdem waren viele Mönche Heiler und Ärzte; Solche Personen spielten eine bedeutende Rolle bei der Verbreitung buddhistischer Lehren.

Als das Mahāyāna-Pantheon in den Jahrhunderten unmittelbar vor und nach Beginn der Zeitrechnung Gestalt annahm,

Mehrere Schlüsselfiguren wurden insbesondere mit metaphorischen und wörtlichen Heilungsfähigkeiten assoziiert. Letztendlich wurde Master of Healing als die wichtigste Figur dieser Gruppe angesehen.

Die Hauptschrift über diesen Buddha, betitelt:

Schrift über die Verdienste und ursprünglichen Gelübde des Meisters der Heilung,
 der Lapis Lazuli Radiance Tathagata,

- ist eine Arbeit, die schließlich in der chinesischen Version am besten bekannt wurde, die von Xuanzang in 650 CE übersetzt wurde.

Wie in anderen Werken dieser Art, die wahrscheinlich in den frühen Jahrhunderten der Common Era in den nordwestlichen Grenzgebieten Indiens entstanden sind,

Der historische Buddha Śākyamuni dient als Dreh- und Angelpunkt zwischen den menschlichen Bereichen und den himmlischen Sphären. In diesem Fall offenbart er seinen Zuhörern die Existenz des erleuchteten himmlischen Wesens Bhaiṣajyaguru.

Einem Muster folgend, das oft in solchen Texten zu sehen ist, werden der Buddha und sein Reines Land beschrieben, sein Gelübde, allen Wesen zu helfen, wird detailliert beschrieben, und verschiedene Methoden werden erklärt, um seine wohltätige Kraft zu beschwören.

Hier wird der Meister der Heilung als Herr eines im Osten gelegenen Geistesreiches beschrieben, ein Land namens Pure Lapis Lazuli, mit ebenem Boden aus diesem strahlend blauen Stein, markiert durch Straßen aus Gold und verschiedenen Strukturen aus wertvollen Substanzen.

Wie die Himmelsfelder anderer Buddhas wie Amitabha ist dieses Reich eine Zuflucht vor dem Leiden;

Es ist ein idealer Ort, um ohne Ablenkung auf die reinen Prinzipien zu hören, die von seinem Herrn, dem Meister der Heilung, in Verbindung mit den 2 Führern seiner Bodhisattva-Versammlung, Sunlight (Sūryaprabha) und Moonglow (Candraprabha), gelehrt werden.

Die 12 Gelübde von Meister des Heilens, die zum ersten Mal gemacht wurden, als er sich auf den Weg zur Erleuchtung machte, decken ein breites Spektrum von Vorteilen für Lebewesen ab:

Das bekannteste ist das 6. Gelübde, ein Versprechen, die Krankheit und das Leiden aller Wesen zu lindern. Die Erfüllung dieses Versprechens ist Gegenstand eines Großteils der Schrift.

Doch während der Meister der Heilung sich verpflichtet hat, allen kranken und leidenden Wesen zu helfen, muss er gerufen werden, um diese mächtige Hilfe anzurufen.

Nach der Schrift reichen die Methoden der wirksamen Anrufung von dem einfachen Mittel, seinen Namen zu besonderen Riten mit Gebet und Anbetung vor seinem Bild zu rufen.

Bei lebensbedrohlichen Krankheiten wird in der Schrift ein komplexer Ritus skizziert (und in speziellen Ritualtexten ausführlich beschrieben) -

- in dem 49 Wagenradlampen vor 7 Bildern des Buddha für 49 Tage verbrannt werden, mit vielen anderen rituellen Handlungen in Einheiten von 7 oder 49.

Die Zahl 7 (und ihr Quadrat, 49) ist besonders wichtig in den buddhistischen Heilkulten, höchstwahrscheinlich in Bezug auf die Anzahl der Tage im Zwischenzustand (antarābhava) zwischen Tod und Wiedergeburt.

Ein grundlegendes Merkmal der von Bhaiṣajyaguru verliehenen Heilungen ist die Transformation von Karma, dh die Sorge, sowohl die gemusterten Ursachen als auch die sichtbaren Symptome des Leidens zu beseitigen.

Dieses Gefühl der Transformation durchdringt die biblischen und rituellen Traditionen, die mit der Praxis verbunden sind.

In diesem Zusammenhang ist der Meister des Heilens besonders wichtig für seine Arbeit, Wesen zu helfen, einen bedeutsamen spirituellen Wendepunkt zu erreichen, bekannt als das "Streben nach Erleuchtung", bei dem das treibende Leben beiseite geschoben wird, um spirituelle Erfüllung zu suchen.

Standardbilder von Meister des Heilens zeigen ihn als sitzenden Buddha in Mönchsgewand, entweder mit Haut die reiche blaue Farbe von Lapislazuli oder mit einem goldenen Teint mit einem Heiligenschein und Aura von Lapislazuli-farbigen Strahlen.

Der Buddha hält mit seiner linken Hand eine Schüssel oder ein bedecktes Medizinglas auf seinem Schoß, während seine rechte Hand, die auf seinem rechten Knie mit der Handfläche ruht, die medizinische Myrobalanfrucht anbietet;

manchmal steht er und hält das Medizinglas in seiner linken Hand, mit erhobener rechter Hand in der Geste der Verbannung der Angst.

Er wird flankiert von seinen Bodhisattva-Assistenten, Sunlight und Moonglow, die in fürstlichem Gewand stehen.

Um sie herum sind 12 Yakṣa-Generäle, von denen jeder 7 000 Truppen befehligen soll, allesamt zur Unterstützung der Heilarbeit des Buddha.

In einigen ostasiatischen Traditionen werden diese 12 Generäle klar als Herren der 12 Stunden des Tages und der 12 Jahre des Jupiter-basierten Zyklus dargestellt.

Die kosmische Ganzheit dieser Szene fällt auf:

mit Lapislazuli in der Mitte, die wie die Tiefen des Weltraums ausstrahlt,
 zusammen mit den 2 Koryphäen, die von Herren der Zeit eingekreist sind,

- Es zeigt auf die tiefe Natur der inneren und äußeren Heilung, die von diesem Buddha bereitgestellt wird.

Eine etwas spätere Tradition, die im frühen 8. Jahrhundert nach China eingeführt wurde und schließlich bei Tibetern und Mongolen beliebt ist, konzentriert sich auf 7 Brüder, die als heilende Buddhas identifiziert wurden, wobei der leitende Arzt unter ihnen Bhaiṣajyaguru war:

Diese Gruppe wird oft mit Śākyamuni Buddha dargestellt und kehrt damit zu den Wurzeln des Healing Buddha Kultes in der frühen Tradition von Śākyamuni als spiritueller Heiler zurück.

Das traditionelle Mantra von Bhaiṣajyaguru, auf Tibetisch auch Sangye Menla genannt, ist:

Tadyata Om Bhekhandze Bhekhandze Maha Bhekhandze Randza Samudgate Soha

Mantra:
Die Erklärung und Bedeutung des Mantras

„Tayata Om Bekandze Bekandze Maha Bekandze Radza Samudgate Soha“

„Mögen all die vielen Lebewesen, die krank sind,schnell von ihrer Krankheit erlöst sein.
Und mögen all die Krankheiten dieser Wesen niemals wieder auftreten.“

Du kannst auch die Sanskrit-Version von Medizin Buddha Dharani, wie im Sūtra erwähnt, wiederholen:

Namo Bhagavate Bhaisajaya
Guru Vaidurya Prabha Rajaya
Tathagataya Arhate Samyakṣam-Buddhaya
Tadyatha Om Bhaisajye Bhaisajye Maha Bhaisajye
Samudgate Svaha

Die 3 Geistesgifte:

Gier, auch als Sucht oder Begierde übersetzt, ist das Haben- und Besitzenwollen, das Bestreben, auf jeden Fall und um jeden Preis zu existieren. Mit Gier verwandt sind die Leidenschaften heftiges Begehren und "Durst" nach Werden. Heilsam wirken Großzügigkeit und Mildtätigkeit.

Hass, auch als Zorn oder Aggression übersetzt, ist die Selbstbehauptung eines illusionären Selbst den Mitwesen gegenüber. Heilsam wirkt Güte.

Verblendung, Unwissenheit und Nicht-Wissen sind weitestgehend deckungsgleiche Begriffe. Die Unwissenheit ist ein Zustand, der als Grundursache für alles erfahrene Leid angesehen wird. Die beiden anderen Geistesgifte folgen der grundlegenden Unwissenheit. Nicht-Wissen ist die Grundlage allen karmisch-kausalen Handelns. Es bedeutet, die Wahrheit(en) über die Natur des Geistes nicht zu kennen. Ist die Verblendung/Unwissenheit/das Nicht-Wissen gereinigt, erscheint der heilsame Aspekt im Geist: Weisheit.

Erkennung:
Bhaisajyaguru hat einen blauen Körper und hält in der linken Hand eine Schale mit Heilungsnektar und einen Myrobalan-Zweig mit drei Früchten in der rechten. Diese drei Früchte haben nach buddhistischem Glauben die Kraft, die drei inneren Gifte zu neutralisieren. Er sitzt in der Vajra-Haltung auf einem Lotos.

 

 

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